第一节  祁禄山下圶岭

传说在很久很久以前，张氏的祖宗十八郎公，在桃坑窝的那座高山上，找到一个出水的石洞，又带弟十九郎公一同去石洞玩。十九郎公不肯离开此山石洞，十八郎公只好另找高山石洞。之后在靠近横垅的那座高山上，找到了一个出水的石洞。十八郎公赶回原石洞与弟十九郎相会，告诉弟十九公郎：“我在另一座高山上又找到了一个出水的石洞。”此时兄弟俩就在原（桃坑窝）的石洞旁边，两棵君竹扫地的大石板上坐下下棋。下了三盘棋，每盘就一年，已过三年。这时十九郎公对十八郎公说：“我要到另一座高山的流水洞去。”问十八郎公，“往后我们兄弟俩什么时见，什么地方相会？”十八郎公回答：“每逢辰、戊、丑、未下面一棵黄莉树下（在祁山窝）铜锣三响会面，以后我就靠近横垅的那座高山上隐居、修炼。这座高山就取名祁山。而你就在桃坑窝的这座高山上隐居、修炼，这座高山就取名禄山。”

十八郎公就是祖七公，十九郎公是祖七公的亲弟，又称“小九公”。后兄弟俩各自在祁山、禄山修道成仙，称“祖七公、小九公一对仙”。又称“祁禄金山”“祁禄神山”“二山仙道”。

张氏宗祠为了纪念十八郎公、十九郎公，每逢辰、戊、丑、未都要举行既隆重又热闹的唱戏神游庆典，每年的农历四月初一日，张、袁两姓各八人，各带一头猪（三、四十斤），赶到祁山、禄山神位山上住一晚，到了第二天（农历四月初二日），凌晨三点三十分钟，祁山、禄山准时点香烛、放鞭炮，进行供奉。

因为田和人家都靠近祁山禄山脚下较近，所以取名为畚岭，圩场为畚岭圩，学校为畚岭小学，解放前还建了宗义祠。

解放前的国民政府就设在宗义祠叫畚岭乡公社。解放初期的人民政府也设在此处，叫畚岭乡人民政府。到了1957年间又称“五七大军”，国营林场改为祁禄山垦殖场，后又成立了祁禄山人民公社，最后划为祁禄山镇人民政府，直到现在。

第二节  东林山

东林山座落在祁禄山镇西面的东林山，位于祁山以西，隐居于半山深林中，坐西向东，始建于明朝天启年间（1621年-1627年）。古寺群山环抱，古树参天，常年云雾缭绕。寺前唯一石堐龙口，水流宏大，从880米直切谷底，振聋发聩。高崖石谷下，沟壑丛丛，险滩72处，瀑雾弥漫，空气清冷。滩有一巨石，传说是七仙女升天的休整台。仙女们从十八滩洗浴后，到此梳理更衣，作登山升天准备。牛郎一路跟随，渡过此滩，攀上高崖，就走上升迁之道。现今十八滩，仍有七仙女流连忘返留下的2米长方形的浴缸，直径一米的圆形浴盆，泡浴后的座椅和梳妆台。清澈见底的溪水，孱孱流着，仿佛述说着仙女们的美妙传说。

三十六滩，临溪石壁，面平如镜，透过雾气重重，能照到仙女们倩影。壁底牛郎谷口，有一藤蔓缠壁而上，仿佛憨厚牛郎守望在二八丈深的滩边，看着欢跳的石蛙，翻游的石鱼，婀娜多姿，翩翩起舞的清螺，偶尔心动欲偷望仙女，爬上藤蔓，遥看一眼嬉闹沐浴的仙女，一年又一天。

第三节  井塘古庙

南岭山脉九连山余脉的祁禄山，又名棋路山。它连峰叠嶂，形势险恶，由安远赣县逶迤入境，形成贡水雩南山岭。祁山海拔1065米，祁山1183米，山麓盘郁几十余里，峰势峤起，分而为二，如烛之焰，双入云表。二山皆有岩穴石洞，清泉涓涓，多奇花异草。“山不在高，有仙则名。”宋时张赖诸公，养晦此山，世显神通。畚岭张姓祖庙居仙鹅形，鹅左尾有井，井塘涌泉，能灌田数百亩。虽它无县城紫阳观的盛名，更缺像罗田岩的石碑镌刻，但它的灵山秀水，悠久的历史，加上趣闻轶事，吸引着信士香客。每越三年，四方远近百姓，憧幡宝盖，五彩飘扬，纷沓如蚁，俱来进香膜拜。香火日盛，往来络绎不绝，祈福禳灾，无不感应。

自唐大中十三年中和四年，张姓先祖张允从吉州永丰瑶田南徒于都，隐居畚岭。窦州（广东信宜县人）杨筠松精于堪舆风水，唐僖宗年间为国师，官至金紫光禄大夫，职掌灵台舆地事，著有《疑龙经》，时称“救贫先生”。后唐天成四年乙丑三月初三，杨筠松受邀，指点畚岭仙鹅真穴，夫妇同葬乾山巽向兼亥已，则香火绵长，济济多材。《稗史类编》记载：江西有谣：金鹅头向天，代代出神仙，金鹅头向水，代代出神鬼。广信府张真人家，山头向上，故子孙相继膺封，畚岭张氏其山顶向下，故世出一人，与冥道相通。

张允第四代孙张十八、张十九，生性情意，气迥异凡。庸厌朝市，爱山林有超麈出俗之慨，兄弟弃妻离子，兄居祁，弟居禄，养晦此山，悟元妙神通。传说元代初，四方刀兵乱起，水旱频繁，民生日促，国库空虚，广东循州寇贼钟明亮率众相煽而起，攻城夺府，扰乱乡境，两兄弟踏罡布斗，掐诀结印，行玄术，念灵章，发符水，拯弱救焚，扶助地方戡定祸乱。夜枕酣梦觉醒，则曰：“到某处为某事”。次日察问，果如其言。神通变化，不疾而速。元延佑年，雩邑前学谕巫法昌，见二人有助国除凶之功，有收痘摄毒之力，代天宣化，利国济民。奏呈正一道灵宝教主留国公张兴材，元成宗大德八年封显灵将军张十八大尉，威灵将军张十九大尉，特颁仙秩，以奖神功。道本人存，地由人胜，元天历二年秋七月张十八嗣孙张贵洪庀材鸠工，新其祖庙，匾改“威灵”。元代八十岁老翁刘同普有《南乡畚岭井塘碑记》。

南宋庆元间张十九嗣孙张小九，百余五岁，游湖南海北，得唔赖七公三兄弟，道孚志合，同登祁禄二山，昼则欣赏龙蛟石窟出入，林中寿鹿仙狐蹲伏，树梢灵禽玄鸟长唳，培植瑶草奇花，青松翠柏。夜晚静坐蒲团，参玄悟妙，晦隐金山，明成化年间精魄犹存。罗伦，号一峰，江西永丰人，家贫好学，樵牧挟书，成化年廷试对策第一，授修撰，为人刚正。张小九遇罗一峰船载百桶油，张小九曰：“公子献此油点灯否？”罗一峰允之，献完九十九桶未满小竹桶。罗一峰云：“全部献捐”。船载空桶返，深思其事。翌日，油如原数，顿时呆楞，才知神仙下凡，晚年在金牛山隐居著书有诗赞：

久仰芳名未识荆，良缘天假睹仪型。

五雷令下风云掣，万道天开日月明。

家住南山朝帝阙，身居北斗会元精。

神仙自古荒唐说，今见神仙地下行。

张祖七，字贵洪，张十八玄孙，生南宋淳佑四年七月二十七日，幼访名师，秘授阴阳丹书，昼夜观览，具知其法，用符水救人疾病投之辄验，每岁发为阴府，常神兵簇拥行役于四方，其将往则蹶死于榻，至数日而甦，手握甲马一纸云：行役至某地，某甲当活，某甲当亡。已而果然。其初游魂至人家下马入门，人亦延拜祭享，亲见举筋，了不异人，但回时乘马一顾，则销声匿迹。他还善识妖魅，当旱魃为虐，蛟蜃兴娱，阴霾不开，禾苗不遂，山瘟作祟，疬鬼为殃。乃口敕神符一道，飞申云霄，须臾之间，风伯招风，雨师降雨，雷公兴雷，电母闪电，天将神兵各持刃械，一时齐集，杀得妖魅形消影散。妖氛寝灭，南宋祥兴元年乙卯，西番作乱，凶心不息，张祖七率神兵以生魂奋勇征伐，黑烟朦地角，浓雾锁苍穹，积风生赤焰，烈火冒红霞。经火难七日不坏，番夷慑服，平治有功，元大德十年（1296年），敕授大尉。司马迁在留候世家赞：学者多言无鬼神，然言有物至于留候所见父老予书亦可怪矣，高祖离困者数矣，而留候常布功力焉，岂可谓非天乎？

自从张祖七新其祖庙，四方百姓益嘉其事，捐金激励，靡不祥挚，如今古庙修葺，焕然改观。井塘古庙南分朱雀北玄武，东接青龙西白虎，暮鼓晨钟，灯烛辉煌，香烟漂渺，古庙的左侧设有戏台，稍上建有一座别具意趣的玲珑翘角亭，这亭高八米，势安三才，分八卦含阴阳，属九宫定龙虎，四柱有四时之形，左右立乾坤之象，前后配忠孝仁义，周围有风云之气，亭上合天心应四时，下合地户属五行，中合人意，风调雨顺。古庙使万物而增辉。黎庶感百事而无逆，略一浏览赞不绝口，每年七月二十七回籍朝宗，车辚辚，人攘攘，秉香燃烛，欢天喜地，更使井塘古庙名播四方。

第四节 “祁山”与“禄山”

祁山、禄山坐立在祁禄山镇的东方，高峻雄伟、紧密相连，漫山遍野都是茂密的原始森林，青山绿水、鸟语花香，景色宜人，并且资源丰富，山上不但有许多名贵的药材，如野生灵芝、铁皮石斛等，还有许多珍贵的动物，如水鹿、野山羊、果子狸、白鹇、石蛙等四十多种，旧时还生活着虎豹豺狼，山的背面靠小车坝方向还蕴藏着丰富的钨矿。

传说在很久很久以前，张氏的祖宗十八郎公，在桃坑窝的那座高山上，找到一个出水的石洞，后来又带弟十九郎公一同去石洞玩，玩呀玩，十九郎公就不肯离开此山石洞，兄十八郎公只好让弟，另找高山石洞，找呀找，又在靠近横垅的那座高山上，找到了一个出水的石洞。此时十八郎公赶回原石洞与弟十九郎相会，十八郎公告诉弟十九公郎：“我在另一座高山上又找到了一个出水的石洞。”此时兄弟俩就在原（桃坑窝）的石洞旁边，两棵君竹垂地的大石板上坐下下棋。下呀，下呀，下了三盘棋，每盘就一年，已过三年。这时十九郎公对十八郎公说：“我要到另一座高山的流水洞去。”这时十九郎公又问十八郎公“往后我们兄弟俩什么时候见面，什么地方相会？”十八郎公回答：“每逢辰、戊、丑、未下面那棵黄莉树下（在祁山窝）铜锣三响会面，以后我就靠近横垅的那座高山上隐居、修炼。”这座高山就取名“祁山”。而你就在桃坑窝的这座高山上隐居、修炼，这座高山就取名“禄山”。

十八郎公就是祖七公，十九郎公是祖七公的亲弟，又称“小九公”。后兄弟俩各自在祁山、禄山修道成仙，称“祖七公、小九公一对仙”。又称“祁禄金山”“祁禄神山”“二山仙道”。

张氏宗祠为了纪念十八郎公、十九郎公，每逢辰、戊、丑、未都要举行既隆重又热闹的唱戏神游庆典，每年的农历四月初一，张、袁两姓各八人，各带一头猪（三、四十斤），赶到祁山、禄山神位山上住一晚，到了第二天（农历四月初二）凌晨三点三十分钟，当地百姓在祁山、禄山准时点香烛、放鞭炮，杀猪将猪血粘入头旗点光，再敲铜锣三响，井塘庙也准时点香烛、放鞭炮并擂响鼓钟，唤醒各方神仙受敬拜。清晨祁禄两山人，举头旗绕山路赶赴蛇洞水口（三岔路新修公路）会合。相会时经过总称三十六坳（大坪山），放鞭炮点香烧纸。张、袁两姓各带三十六块豆腐、三十六块猪肉，用蔑丝串好，挂在杨梅树上。相传祁禄两山共有三十六坳，每坳有一神位，要是一坳不供奉神观会叫。历史文化传统一直在传承着。

祖先取了“祁山”“禄山”名字后，再取“畚岭”，因为祁禄两山高大，山下又不是田和人家，所以祖先把“畚”字头改为“山”字头，为“畚”字。又因为田和人家都靠近祁山禄山脚下较近，所以取名为“畚岭”，圩场为“畚岭圩”，学校为“畚岭小学”，解放前还建了“宗义祠”。